藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前１００年曾经，藏族就有自己的历法，它依据月亮的圆缺来计算日、月、年。几百年往后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能准确计算出冬至日归时间，并以此作为一年初始，形成了节日及各种仪轨。公元７世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。尔后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的共同的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁开端，沿用至今。
藏族节日繁复，其间最为盛大、最具有全民族含义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的新年，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开端，人们就预备新年吃、穿、用的节日用品。不计其数的农牧民涌入城，购买各种年货。此刻是一年中最为繁忙的时节。
族新年是从藏历十二月二十九日开端的。晚上，家家户户要聚会在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得和安全康。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。
藏历岁除是个非常繁忙的日子。这天，除清扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食物，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、生果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉利八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。
藏历初一，是在凌晨时分吉利的“折嘎”说唱中迎来的。藏族员大年初一会来一个“抢水竞赛”，每户要出一名青年人到河滨、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，便是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉利、走运，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次第已吃完几道节日食物。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表明吉利、健康、美好、友善的祝辞。尔后，全家会闭门相聚。大年初一，许多崇奉释教的农牧民还到的大昭寺进行朝拜，请求新年安全、健康。
到了大年初二，走亲访友活动使街头巷尾热烈起来，也成了人们展现新年时装的时间，处处都是“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。
大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年青人在房顶和山顶上插彩色经幡，以祈福禳灾，而广阔农牧区还将举办新马驮鞍典礼、赛马、拔河、抛掷等五光十色的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一向继续到藏历正月十五。
由于在藏历的元月，后藏（西藏首要的产粮区，指日喀则一带）农人就要开端春耕，所以后藏一带的藏族先人很早曾经就把每年的藏历１２月１日定为藏历农家新年。
过藏历农家年的风俗一般只在西藏日喀则一带，这中心还包含西藏的尼木县，而西藏的大部分地区，都是在藏历每年的１月１日过新年的。
藏族节日本就繁复，而藏历农家新年是后藏一带最为盛大、最具有民族含义的节日。从藏历１１月中旬开端，人们就开端预备新年时吃、穿、用的节日用品。
尽管线日，但过节的喜庆活动则从藏历１１月２９日就开端了。从这天晚上的“古突”百口聚会开端，藏历农家新年的一系列欢喜活动正式拉开了帷幕。藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他当地过藏历新年的活动根本相同，其欢喜活动将一向继续到藏历正月十五。
四月十五日是藏族的萨噶达瓦节。关于它有两种说法：一说是留念释迦牟尼成道的日子；一说是留念文成公主抵达的日子。这天西藏各地都要举办宗教留念活动。在云南的藏族员民有的还要到维西县的达摩山朝拜，有“转葛拉”（绕山）的典礼。
甘肃文县的藏族，每年阴历五月初四、初五，是他们的“女儿节”。节日期间，姑娘们由自己的胞兄伴随，穿上美丽的服装，带上美味可口的好菜，上山采茶对歌，和小伙子相互敬酒，祈祝吉利。
旺果节是西藏藏族传统节日之一。节期为一至三天不等。每年七月，粮食收成在望，们便背着经卷转绕田间，预祝丰盈。一起举办赛马、射箭、文艺扮演等活动。
雪顿节是藏族传统节日，来源于公元１１世纪中叶。藏语“雪”意为“酸奶”，“顿”意为“宴会”，雪顿节即为酸奶节，每当藏历６月３０日举办，为期四五天。据释教规则，落发比丘在一段时间内制止出门。夏日，藏历６月底期满，比丘出寺下山，尘俗大众以酸进行布施。其时纯属宗教活动。
１７世纪中叶，清朝正式封爵五世和四世班禅后，西藏各地闻名的藏戏集体会集到为雪顿节助兴，雪顿节活动演化成为以藏戏汇演为主，宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称“藏戏节”，因其规模限制在寺庙表里，并以哲蚌寺为中心，故称为“哲蚌雪顿节”。１８世纪初，雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，答应市民入园观看藏戏。
西主变革后，雪顿节成为公民大众自己的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏扮演、逛林卡等活动。每年的藏历６月３０日，市西郊的哲蚌寺都举办盛大的“展佛”活动，让更多的信徒有时机崇拜佛祖，当地政府对这样的佛事活动不加干涉。节日期间，罗布林卡内，摩肩接踵，林木间处处是帐子、地席，藏族大众相聚在这里喝着青稞酒、酥油茶，吃着酸，并观看藏戏和赏识各种文艺节目。
１９９３年，市公民政府决议，从１９９３年起，每年举办一次雪顿节，一起举办雪顿节物资交易会。１９９３年８月１６日，首届“雪交会”开幕。现在雪顿节已开展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅行休闲为一体的综合性节日盛会。
２００４年，市公民政府决议，未处理传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期纷歧致，给国表里游客形成不方便的问题，从２００４年起，除哲蚌寺展佛活动仍然按传统的藏历６月３０日进行外，由市政府主办的雪顿节固定为每年公历８月１８日开幕。
藏历１０月１５日是一年一度的藏族传统节日——白往日追，即“吉利天母节”。
关于这个节日的来源，藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆，二女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆。由于她们不听话，母亲便许了咒，愿大女儿终身不得老公，即便有也只能一年见一次。咒愿完成了，白拉扎姆的情人住在河南岸赤仆宗赞，每年只能在藏历１０月１５日相见一次。
为庆祝“天母节”，妇女们在这一天故意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈求。西藏自古就有不管贫富向后辈、僧侣、小孩们进行布施的风俗，小孩们在这一天是最高兴的，一大早就向爸爸妈妈要“白往日追”节日零花钱。
从藏历１０月１４日晚上开端，朝拜白拉扎姆的信徒川流不息，许多善男信女纷繁向天母敬献哈达，大昭寺的全寺僧众举办盛大的例行年祭和会供曼荼罗的守时大祭，并将白拉扎姆的天母像面朝河南岸的赤扑地，而赤扑地也把宗赞的塑像面朝北，表明两相会晤之意。
藏历是我国藏族员民的传统历法，根本上与夏历相同。它以月球圆缺一个周期为一个月，巨细月相间，大月３０日，小月２９日。平年１２个月，全年３５４日；闰年１３个月（均匀每两年半到三年加一闰月），全年３８４日，用以调整月份和时节联系。藏历注重“定望”，不注重“定朔”，即“望”必须在每月十五，“朔”纷歧定在每月初一，这样藏历与夏历日序有时相差一天。
藏历选用干支编年，以“阴阳”与“木、火、土、金（藏文直译为铁）、水”五行般配替代十干，以十二生肖替代十二支，再以十干和十二支般配成，如：阳木鼠、阴木牛、阳火虎、阴火兔……２００１年是夏历辛巳年，藏历为阴金蛇年，也称铁蛇年。藏历还选用二十四节气，对五大行星运转和日月食也做预告。
依据藏历理论，每三十二个半月应闰一个足月，这样藏历年与阴历新年的日期就形成了一个特定的“三年循环”，即头一年相同，第二年差一天，第三年差一个月，然后再循环。